2. 祈求，就得著；尋找，就尋見；叩門，就給他開門(下)

…（接上文）奇妙得很，經過這兩次探究路加福音十一章1-13節這段經文後，竟然在接著的培靈研經會上再次遇上相同的經文解說！而且正如講員所說，主耶穌所引的比喻總會帶來驚奇，震撼！講員以第一世紀的中東文化背景來講解求餅的比喻，原來與傳統的西方解說有所分別，他說這個比喻的重點不在於那個索餅的人；這個比喻也不只是叫我們要堅持禱告！耶穌講這個比喻是因為門徒請求祂教他們禱告，而重點精句就是第8節的「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」

為了方便解說，講員把叩門的朋友稱為「外面先生」，屋內已就寢的朋友稱為「裡面先生」，「外面先生」因為要接待一位遠道而來的朋友，於深夜去叩「裡面先生」的門借餅，西方傳統解說就會如第7節中所說的「不要攪擾我」。但在中東有兩個核心文化價值：款待和避免羞辱，「外面先生」為了款待他的朋友，必須要預備超過客人所需要的食物份量，因此他需要的不只是三塊餅，他需要更多的東西，因為他代表著整個村莊來款待這個客人，而「裡面先生」是被要求做他應該擔當的角色，提供不單是三個餅，而是要滿足客人所需要的食物份量，所以「就必起來照他所需的給他」，「所需」指款待客人應當有的份量。

這樣一個款待和避免羞辱的文化，源於8節的「但因他情詞迫切的直求」原文的 anaideian（ἀναίδειαν），和合本譯作情詞迫切，英文聖經NASB和NKJV譯作persistence（堅持），但是在第一世紀的中東文化卻是「沒有羞恥地shamelessness」的意思，和合本修訂版已改為「不顧面子地」；新譯本「厚顏地」；新漢語譯本譯作「不想丟臉」；英文的NLT也已改為“shameless”; NIV另一個譯法是”yet to preserve his good name” 。新漢語譯本在路十一8是這樣譯的：「我告訴你們，那人即使不念朋友之情而起來拿給他，也會因為不想丟臉而起來，把他所需要的東西拿給他。」因此anaideian是指被要求餅的那個人，即是“裡面先生”， 他不想『他沒有幫助款待客人』的消息在第二天流傳在村莊裡而丟臉。重點是，他給餅和所需的已超越了友情的關係，而是因為「我不能夠傷害我的聲望使我沒面子。」

現在可以看看耶穌透過這個比喻要給我們什麼教導，答案讓人震驚。正如上面所說，這個比喻不是指索取餅的那位朋友，而是指被要求借餅的人！而主禱文的重點是關於我們禱告的父神，當耶穌教導門徒祈禱的時候，說：『願人都尊你的名為聖』，耶穌是說，天父有anaideian，天父有避免羞辱的性情，天父永遠都會榮耀自己的名，永遠不會讓自己的名字被羞辱。

舊約的子民很明白這個道理，所以他們禱告的時候都會提到『為了你名字的緣故』。詩人大衛很明白這點，詩篇廿五11：『因你名的緣故，求你赦免我的罪孽』。大家熟悉的詩篇廿三2-3：『他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒；為了自己的名引導我走義路。』撤母耳記上十二22「耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。」

原來上帝是這麼看重祂的名，就算祂不愛我們，祂也必愛自己的名，祂會避免羞辱自己的名。上帝對自己名字的委身，變成對自己子民的委身。因此耶穌說禱告的原則「因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。」（路十一10）堅持的禱告，讓上帝給我們開那anaideian的門，賜我們更好的聖靈！

在學習禱告的功課上，忽然間發覺自己經歷了 ”ask, and it will be given to you, seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.” 的屬靈之旅，感謝讚美主的名！

路加福音十一章1-13節
耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』耶穌說：『你們禱告的時候，要說：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。”耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說：“朋友，請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。”那人在裏面回答說：“不要攪擾我；門已經關閉，孩子們也同我在床上了；我不能起來給你。”我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』